{"id":8600,"date":"2018-05-14T16:32:06","date_gmt":"2018-05-14T14:32:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/?p=8600"},"modified":"2018-05-14T16:48:13","modified_gmt":"2018-05-14T14:48:13","slug":"politiche-della-natura-per-una-democrazia-delle-scienze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/politiche-della-natura-per-una-democrazia-delle-scienze\/","title":{"rendered":"Politiche della Natura. Per una Democrazia delle Scienze."},"content":{"rendered":"<div id=\"title\">\n<h1>Politiche della Natura. Per una Democrazia delle Scienze.<\/h1>\n<p>Autore: <strong>Bruno Latour<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"info\">\n<div>Editore:<a href=\"http:\/\/www.raffaellocortina.it\/scheda-libro\/bruno-latour\/politiche-della-natura-9788870786569-717.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Cortina Raffaello<\/strong><\/a><\/div>\n<div>Pagine:\u00a0XXII-320 p.<\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<h2>Descrizione<\/h2>\n<div>Come riempire il divario apparentemente incolmabile che separa la scienza (incaricata di comprendere la natura) e la politica (che ha il compito di regolare la vita sociale)?<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Come colmare un divario le cui conseguenze (<a href=\"http:\/\/inchieste.repubblica.it\/it\/repubblica\/rep-it\/2014\/05\/20\/news\/amianto_isochimica-86685240\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>\u201cscandalo\u201d dell\u2019amianto<\/strong><\/a>, <a href=\"http:\/\/espresso.repubblica.it\/inchieste\/2016\/12\/26\/news\/quella-vergogna-del-sangue-infetto-1.292176\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>sangue infetto<\/strong><\/a>, mucca pazza \u2026) diventano sempre pi\u00f9 catastrofiche?<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Latour<\/strong> propone un modo di considerare l\u2019ecologia politica che, secondo l\u2019autore, passa attraverso una profonda ridefinizione del ruolo dell\u2019attivit\u00e0 scientifica e di quella politica.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il volume \u00e8 destinato a tutti coloro che si interessano di ecologia, di <strong>dibattito scientifico<\/strong> e, pi\u00f9 in generale, a quanti ritengono che la questione della democrazia riguardi in prima istanza anche le scienze. Visualizza l&#8217;immagine su Twitter<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\" data-lang=\"it\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"it\">Tratto da: Bruno Latour, &#8220;Politiche della Natura. Per una democrazia delle scienze&#8221;, <a href=\"https:\/\/twitter.com\/CortinaEditore?ref_src=twsrc%5Etfw\">@CortinaEditore<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/ElT0fhyK01\">pic.twitter.com\/ElT0fhyK01<\/a><\/p>\n<p>\u2014 Roberta Russo (@robyrusso76) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/robyrusso76\/status\/996027714640457729?ref_src=twsrc%5Etfw\">14 maggio 2018<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<h2>Quarta di copertina<\/h2>\n<p>&#8220;<strong>I Barbari fanno paura solo a chi \u00e8 Barbaro<\/strong>&#8220;: la civilt\u00e0, invece, \u00e8 sempre alla ricerca di altre civilt\u00e0, e non conosce estraneit\u00e0 di sorta. I &#8220;nemici&#8221; che oggi lasciano fuori dalle mura saranno probabilmente gli alleati di domani.<\/p>\n<p>Ma se le cose stanno cos\u00ec, perch\u00e9 credere ancora a una Natura per principio estranea alle vicende umane? Perch\u00e9 insistere sul divario, apparentemente incolmabile, che separerebbe la <strong>Scienza<\/strong>, incaricata di comprendere il mondo naturale, e la <strong>Politica<\/strong>, che avrebbe piuttosto il compito di regolare l'&#8221;inferno sociale&#8221;?<\/p>\n<p>Non si tratta solo di fare giustizia di vecchie opposizioni (razionale-irrazionale, oggettivo-soggettivo), ma di realizzare come la stessa idea di Natura abbia da sempre avuto una valenza politica.<\/p>\n<p>La posta in gioco \u00e8 pratica prima che teorica, come indicano le crisi ecologiche del nostro tempo (scandalo dell&#8217;amianto, sangue infetto, mucca pazza, degradazione ambientale etc.).<\/p>\n<p>Bruno Latour propone un nuovo modo di considerare l&#8221;ecologia politica&#8221; che deve passare attraverso una attenta ridefinizione sia dell&#8217;impresa tecnico-scientifica sia dei ruoli dei vari &#8220;corpi professionali&#8221; che collaborano alla vita civile e mostrano <strong>nella pratica come la questione della democrazia tocchi anche i laboratori scientifici<\/strong>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-8606 size-full\" src=\"http:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/politiche-della-natura-libro.jpg\" alt=\"\" width=\"2048\" height=\"1534\" srcset=\"https:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/politiche-della-natura-libro.jpg 2048w, https:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/politiche-della-natura-libro-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/politiche-della-natura-libro-768x575.jpg 768w, https:\/\/www.vandaomeopatici.it\/it\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/politiche-della-natura-libro-536x401.jpg 536w\" sizes=\"auto, (max-width: 2048px) 100vw, 2048px\" \/><\/p>\n<div id=\"head-articolo\">\n<h2 id=\"titolo-nodo\">Bruno Latour. Politiche della natura<\/h2>\n<h3 id=\"sottotitolo-nodo\">\u00a0<span class=\"field-content autore\"><a class=\"autore\" href=\"http:\/\/www.doppiozero.com\/users\/email-registration-wq23ft8er7\">di Sergio Benvenuto<\/a><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<div id=\"corpo-nodo\">\n<p>RAI Educational \u2013 Enciclopedia Multi-Mediale delle Scienze Filosofiche: (Parigi, Ecole des Mines, 31 gennaio 2001)<\/p>\n<p><strong><em>Sergio Benvenuto<\/em><\/strong>: Per esempio Popper, il filosofo pi\u00f9 influente oggi in Italia, fa parte della polizia epistemologica?<\/p>\n<p><strong><em>Bruno Latour<\/em><\/strong>: Ne \u00e8 un perfetto esempio. Popper ha costruito tutta la sua filosofia della scienza su ragioni politiche. Nei suoi libri questo \u00e8 assolutamente chiaro: ci sono solo pochi sparsi elementi che potrebbero resistere a un\u2019analisi storica o sociologica del lavoro scientifico. Dunque sarebbe epistemologia nel senso di Duhem o del Poincar\u00e9 epistemologo o di Foucault. Popper ha lavorato essenzialmente al problema di costruire una definizione delle scienze che permettesse di fare un certo lavoro politico, di impedire con eccellenti ragioni naturalmente, eccellenti ragioni che rispetto assolutamente, la manomissione delle scienze da parte del marxismo e del nazismo. La filosofia della scienza \u00e8 ancora ossessionata dagli anni Trenta. Se si guarda a Bachelard, a Popper, a Lakatos, a tutti i grandi personaggi della filosofia della scienza, si vede che \u00e8 ancora segnata da una battaglia che ha avuto le dimensioni di una tragedia. Se fossi vissuto a quell\u2019epoca probabilmente avrei reagito come loro \u2013 o almeno credo. Allora trovare una filosofia della scienza capace di impedire la confisca della scienza da parte del nazismo e del marxismo era molto importante e perfettamente comprensibile a quel tempo, ma non pi\u00f9 nel nostro. Ottanta o settanta anni dopo, abbiamo a che fare con problemi del tutto diversi, con una scienza il cui potere si \u00e8 ampiamente diffuso all\u2019interno della vita corrente, in tutti gli aspetti della quotidianit\u00e0, sia mediante la tecnologia, sia mediante il dibattito sulla crisi ecologica. Dunque, se \u00e8 certamente importante ricordare i conflitti e gli scontri in cui si sono impegnate figure come Popper e Lakatos, tuttavia per me non hanno un interesse attuale, ma puramente storico. Tutto ci\u00f2 non ci permette di capire i problemi della mucca pazza, dei pianeti extraterrestri, della clonazione degli embrioni, ecc. Noi viviamo oggi in un periodo completamente diverso, dunque perch\u00e9 ci portiamo dietro una filosofia della scienza che ha settant\u2019anni? \u00c8 un problema grave. Come possiamo sperare di costruire la nostra politica, la nostra epistemologia politica, in base a una situazione di settant\u2019anni fa? In Francia circola una battuta sui militari francesi che sono sempre in ritardo di una guerra: i filosofi della scienza sono in ritardo di due.<\/p>\n<p><strong><em>Sergio Benvenuto<\/em><\/strong>: Ha una risposta alla domanda: perch\u00e9 questo ritardo?<\/p>\n<p><strong><em>Bruno Latour<\/em><\/strong>: No, confesso che non so dire perch\u00e9. Forse perch\u00e9 la situazione \u00e8 stagnante. Comunque non comprendo perch\u00e9, adesso che abbiamo accumulato centinaia di libri, o almeno un centinaio di libri interessanti sulla pratica scientifica, continuiamo a vivere con un equipaggiamento mentale e intellettuale cos\u00ec povero. Non comprendo perch\u00e9, mentre uno scienziato nel suo laboratorio non accetterebbe di lavorare con uno strumento che data da pi\u00f9 di cinque o sei anni, perch\u00e9 lo considera superato, noi per parlare di scienza continuiamo a servirci di un armamentario mentale che \u00e8 quello di Popper settant\u2019anni fa o addirittura quello di Voltaire duecento anni fa, come se si potesse parlare di scienza nell\u2019epoca contemporanea con termini cos\u00ec datati. C\u2019\u00e8 una specie di debolezza, di cui il caso Sokal \u00e8 un esempio sorprendente, un ritardo \u2013 diciamo \u2013 veramente incredibile nel modo in cui gli scienziati pensano la politica delle scienze, un rapporto con la politica talmente arcaico che in un certo senso \u00e8 diventato difficile anche soltanto aprire la discussione.<\/p>\n<p><strong><em>Sergio Benvenuto<\/em><\/strong>: Qual \u00e8 la sua opinione sul caso Sokal?<\/p>\n<p><strong><em>Bruno Latour<\/em><\/strong>: Ho imparato molto dal caso <strong>Sokal<\/strong>, perch\u00e9 ho capito fino a che punto era decaduta la grande tradizione del razionalismo, il declino che aveva subito la grande tradizione, legata ai valori della ragione, in cui mi sono formato anch\u2019io, come lettore di Bachelard e di tutto il grande pensiero filosofico francese. Vedere l\u2019esaurirsi di una grande tradizione filosofica e morale \u00e8 stata per me un\u2019esperienza estremamente importante, anche se mi ha un po\u2019 addolorato. Credo che tutti abbiamo tratto profitto dal caso Sokal per chiarire un complesso di questioni, in particolare sul relativismo, sul realismo ecc. Direi che i nostri avversari, se cos\u00ec vogliamo chiamarli, non ne hanno approfittato altrettanto. Sono rispetto a noi in una posizione asimmetrica, perch\u00e9 continuano a pensare che la scienza, l\u2019attivit\u00e0 scientifica, possa essere espressa in termini di universalit\u00e0, di obiettivit\u00e0, senza lavorare affatto, senza pagare il prezzo di una descrizione, che ricominci sempre da capo, delle controversie scientifiche, senza pagare il prezzo di rifare la storia delle scienze, senza pagare il prezzo di una nuova comprensione, da parte del pubblico, del lavoro scientifico ecc. Dunque ho imparato molto dal caso Sokal, su cui ho scritto un intero libro,\u00a0<em>L\u2019espoir de Pandore.<\/em>Penso che sia stato un caso interessante e che in fondo Sokal abbia avuto ragione di scatenare questo dibattito. Mi rammarico che lui non ne abbia tratto profitto.<\/p>\n<p>&#8230; <a href=\"http:\/\/www.doppiozero.com\/materiali\/bruno-latour-politiche-della-natura\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Continua la lettura<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Politiche della Natura. Per una Democrazia delle Scienze. Autore: Bruno Latour Editore:Cortina Raffaello Pagine:\u00a0XXII-320 p. Descrizione Come riempire il divario apparentemente incolmabile che separa la scienza (incaricata di comprendere la natura) e la politica (che ha il compito di regolare la vita sociale)? 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